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»Das Buch der Geheimnisse« nimmt innerhalb Oshos umfangreichen Werks eine Sonderstellung ein. Basierend auf einer alten Schrift ‘Vigyan Bhairav Tantra’ gibt Osho klare Anweisungen für jede der 112 Meditationen, die leicht zu befolgen sind und er begleitet jede Meditationsübung mit einer Diskussion der Wirkungen, die die Meditation hervorrufen kann, und der metaphysischen Prinzipien, auf denen sie basiert. Die Meditationen selbst stammen aus einer tantrischen Tradition, die Osho in unsere Zeit überträgt und dem zeitgenössischen Zuhörer leicht zugänglich macht.

Das zweite Buch des ersten Bandes des Klassikers. "Ich gehöre zu den Lesern Schopenhauers", schrieb Friedrich Nietzsche, "welche, nachdem sie die erste Seite von ihm gelesen haben, mit Bestimmtheit wissen, dass sie alle Seiten lesen und auf jedes Wort hören werden, das er überhaupt gesagt hat". Und so wie es Nietzsche mit der Lektüre von Schopenhauer ging, so ging - und geht es bis heute - vielen, die an tieferen Einsichten in die Möglichkeiten und Bedingtheiten unserer Erkenntnisfähigkeit in die Welt interessiert sind.

"Ich gehöre zu den Lesern Schopenhauers", schrieb Friedrich Nietzsche, "welche, nachdem sie die erste Seite von ihm gelesen haben, mit Bestimmtheit wissen, dass sie alle Seiten lesen und auf jedes Wort hören werden, das er überhaupt gesagt hat". Und so wie es Nietzsche mit der Lektüre von Schopenhauer ging, so ging - und geht es bis heute - vielen, die an tieferen Einsichten in die Möglichkeiten und Bedingtheiten unserer Erkenntnisfähigkeit in die Welt interessiert sind.

Jenseits des Lustprinzips gehört ohne Zweifel mit zu den originellsten, aber auch umstrittensten Schriften Sigmund Freuds. Mit ihr leitet Freud die Arbeiten seiner, wie er selbst sagt, letzten Jahre ein und lässt nun der sonst von ihm meist gezügelten Neigung zur Spekulation freien Lauf. Kern der vor allem von biologischen Überlegungen geleiteten Schrift ist die Annahme eines Todestriebs – eine Annahme, die in der Hypothese kulminiert, dass das Ziel allen Lebens der Tod, und zwar der spannungslose anorganische Zustand vor dem Leben sei.

Friedrich Schellings "Philosophische Untersuchungen über das Wesen der menschlichen Freiheit und die damit zusammenhängenden Gegenstände", auch bekannt als seine "Freiheitsschrift", gehört zu den zentralen Texten jener philosophisch so fruchtbaren Periode, die heute als Deutscher Idealismus bezeichnet wird. In ihr nähert sich Schelling der Beantwortung nach der Frage des Wesens der menschlichen Freiheit als Vermögen zum Guten und zum Bösen.

Was ist Raum? Was ist Zeit? Was die Bedingungen der Möglichkeit von Erfahrung und Wissenschaft? Diese Fragen beschäftigen Philosophen seit jeher. Im ersten Teil seiner bahnbrechenden Kritik der reinen Vernunft, der von ihm sogenannten "Transzendentalen Ästhetik", gibt Immanuel Kant auf diese zwei Fragen Antworten, die die Diskussion darüber auf ein bis dahin noch nicht erreichtes Niveau hoben und die Philosophie im engeren Sinne wie auch den sich bereits zu seiner Zeit mehr und mehr verzweigenden modernen Wissenschaften ein neues erkenntnistheoretisches Fundament gaben.

"Auf den folgenden Blättern werde ich den Nachweis erbringen, dass es eine psychologische Technik gibt, welche gestattet, Träume zu deuten, und dass bei Anwendung dieses Verfahrens jeder Traum sich als ein sinnvolles psychisches Gebilde herausstellt, welches an angebbarer Stelle in das seelische Treiben des Wachens einzureihen ist." Mit dieser provokanten Behauptung beginnt Sigmund Freud seine "Traumdeutung", jenes Buch, das er selbst zu seinen besten zählte und das heute unbestreitbar zu den großen Meilensteinen der Wissenschaft gehört.

Das "Manifest der Kommunistischen Partei" ist die wohl bekannteste Schrift von Karl Marx und Friedrich Engels. Wie wohl kaum ein anderes Dokument seiner Zeit lässt das "Manifest" die politisch aufgeladene Stimmung nachempfinden, die damals um 1848 herum während des zu Ende gehenden Vormärz in Europa kurz vor Ausbruch der Februarrevolution in Paris geherrscht hat. Wer sich für das "Kommunistische Manifest" interessiert und mehr über die Hintergründe seiner Entstehung erfahren möchte, wird in diesem Hörbuch reichlich Material finden.

Der "Politikos" berührt viele Themen, die für Platons Philosophie zentral sind und die er ausführlicher in anderen Dialogen behandelt. So steht der Politikos im engen Zusammenhang mit der Staatsphilosophie, wie Platon sie uns in der "Politeia" und in den "Nomoi" entwirft. Indem auch Äußerungen zur Dialektik und zur Ontologie fallen, werden zudem klare Bezüge zum "Sophistes" und zum "Philebos" erkennbar. Schließlich finden sich durch den eingeschobenen Mythos vom Weltenlenker deutliche Anknüpfungspunkte zur Kosmologie, wie Platon sie uns im "Timaios" und auch in den "Nomoi" vorstellt.

Zufällig trifft Sokrates einen Freund auf der Straße. Ein Gespräch entspinnt sich, in dem Sokrates von seiner Begegnung mit dem weithin bekannten Sophisten Protagoras erzählt. So kurz der Handlungsrahmen wiederzugeben ist, so inhaltsreich das, was Platon in diesem frühen Dialog seinen Lesern zu bieten hat. Im Protagoras lässt Platon Sokrates sich erstmalig mit den Sophisten streiten. Überdeutlich tritt zutage, wo zwischen sokratischer Dialektik und sophistischem Denksport die Unterschiede liegen.

Die Politeia besteht insgesamt aus 10 Büchern. Dieses Hörbuch umfasst als zweiter Teil der Politeia-Hörbuchtrilogie die komplette Lesung der Bücher IV,V und VI, in denen Platon unter anderem die Rolle der Frau und der Familie in dem idealen Staat, das Wesen des Philosophen und die Notwendigkeit der Philosophenherrschaft diskutiert. Zusätzlich dazu findet sich als Begleitmaterial ein Aufsatz des renommierten Gräzisten und Platon-Forschers Paul Friedländer über den Kernsatz der Politeia.

Im vierten Teil seiner "Geschichte der abendländischen Philosophie" führt August Messer in bündiger und verständlicher Art und Weise in die Philosophien von Immanuel Kant, Johann Gottlieb Fichte, Friedrich Wilhelm Schelling und Georg Friedrich Wilhelm Hegel ein - also in die Gedankenwelten jener Philosophen, die seit Mitte des 19. Jahrhunderts als "Deutscher Idealismus" in einen Zusammenhang zueinander gebracht werden, welcher der Eigenständigkeit ihrer philosophischen Systeme nicht in jedem Falle gerecht wird.

Der Dialog Euthydemos ist unter Platons Dialogen sicherlich der lustigste der Schlagabtausche, die sich Sokrates mit den Sophisten immer wieder liefert. Die Hauptpersonen dieses brillanten Stückes philosophischer Literatur sind neben Sokrates die beiden Sophisten Euthydemos und Dionysodor. Die drei begegnen sich im Lyzeum und beginnen eine Unterhaltung, bei der sie von zahlreichen ihrer Anhänger umringt werden, die denn auch bei jeder sich bietenden Gelegenheit klatschen, Beifall rufen und ihre Kommentare mit einstreuen.

Nur wenige Dichter haben einen ähnlich großen Ruhm erlangt wie Vergil. Mit seinem Werk nahm Vergil nicht nur maßgeblichen Einfluss auf die Poesie und Prosa der römischen Kaiserzeit, sondern er stellte damit zugleich auch ihren Höhepunkt dar. Früher Teil und erster Glanzpunkt dieses herausragenden Werkes sind die "Bucolica", die zwischen den Jahren 42 und 39 vor Chr. entstanden und eine geschlossene Sammlung von zehn Hirtengedichten vorstellen, in denen Vergil ein Arkadien entwirft.

Mit dem "Philebos" liefert Platon eine der frühesten ausführlichen Untersuchungen zur Lust in der abendländischen Philosophie. Zwar ist ihm, wie er in dem Dialog herausarbeitet, die Lust nicht das höchste Gut des menschlichen Lebens, aber als ein notwendiger Teil dessen ist sie gleichwohl nicht daraus wegzudenken. Grundlage von Platons systematischer Untersuchung zur Lust ist das in der Antike bereits zu Platons Zeit weithin bekannte physiologische Modell der Gemischtheit von Lust und Unlust.

Die Politeia besteht insgesamt aus 10 Büchern. Dieses Hörbuch hier umfasst als dritter und abschließender Teil der Politeia-Trilogie die komplette Lesung der Bücher VII, VIII, IX und X. In ihnen breitet Platon weiter seine Ideenlehre aus, stellt aber zudem auch das Wesen der vier grundlegenden Staatsverfassungen vor und führt einen Beweis für die Unsterblichkeit der Seele, der schließlich in dem Jenseits-Bericht des Er als dessen mythische Beglaubigung mündet. Aber auch dies ist noch nicht alles.

Im Gorgias, einer der umfangreichsten Dialoge Platons, trifft Sokrates auf eben jenen damals weithin bekannten Rhetor Gorgias. In seiner ihm ganz eigenen Art zieht Sokrates Gorgias sogleich in ein Gespräch über die Frage, was die Redekunst eigentlich sei und ob man sie tatsächlich eine Kunst nennen dürfe. Mit der dialektischen Gesprächsmethode der Erkenntnisfindung überfordert, reicht Gorgias schon bald das Wort an seinen Begleiter Polos weiter, der nach Kräften bemüht ist, die Rhetorik in ihrer staatstragenden Bedeutung gegenüber Sokrates zu verteidigen - jedoch ohne Erfolg.

Laches und Euthyphron. Die beiden Dialoge Laches und Euthyphron zählen zu den sogenannten Tugenddialogen im platonischen Werk. Im Laches kommen während eines Schaukampfes fünf Männer zu einer Diskussion zusammen, darunter auch Sokrates. Es entspinnt sich eine lebhafte Diskussion über die Frage, was das Wesen der Tapferkeit sei. Mit Nikias und Laches ergreifen zwei erprobte Krieger und Feldherren das Wort, kommen aber zu sehr unterschiedlichen Ansichten.

Selten nur findet man Sokrates außerhalb der Stadtmauern Athens. Meistens findet man ihn angeregt diskutierend auf Markplätzen, in öffentlichen Gebäuden und in Privathäusern. Im Phaidros aber macht er einen mittäglichen Spaziergang mit eben jenem jungen Mann Phaidros an einem Flüsschen entlang hin zu einer Platane. Dort lassen sie sich nieder und, den Schatten und das laue Lüftchen in der Mittagshitze genießend, beginnen sie sich zu unterhalten.

Die kulturtheoretische Schrift "Das Unbehagen in der Kultur" gehört zum Alterswerk Sigmund Freuds. Dem allgemeinen naiven Fortschrittsglauben widersprechend und von einem tiefen Kulturpessimismus durchdrungen, formuliert Freud in diesem einflussreichen Text die These, dass der Einzelne im Umfeld der Kultur, in die er integriert ist, dazu gezwungen wird, seine Triebe, insbesondere seinen Sexualtrieb und seinen Aggressionstrieb, zu unterdrückt.